KAJIAN BAB 4

BAB 4

HASIL TEMUAN DAN PERBINCANGAN

4.1       Pendahuluan

Bab ini akan menjelaskan mengenai profil responden berkaitan dengan jantina, tingkatan  dan tempat tinggal.  Dapatan kajian ini akan menjelaskan mengenai hasil pemerhatian, temubual dan soal selidik yang dijalankan oleh pengkaji terhadap 60 orang pelajar di sekolah ini. Dalam bab ini pengkaji akan membincangkan sejauhmana tahap kecenderungan terhadap amalan –amalan sunat dan amalannya di kalangan pelajar sekolah berkenaan.

Bab ini juga akan menjawab beberapa persoalan kajian yang membincangkan tentang perbezaan tahap kecenderungan amalan –amalan sunat berdasarkan kepada tahap kefahaman , faktor-faktor yang mempengaruhi serta penghayatan pelajar terhadap jenis-jenis amalan sunat. Pengkaji juga akan mengemukakan dapatan kajian berdasarkan jawapan yang diberikan oleh pelajar  melalui soal selidik yang diedarkan .

Pengkaji juga akan mengemukakan dapatan kajian berdasarkan jawapan yang diberikan oleh pelajar melalui soal selidik yang diedarkan. Dapatan kajian tersebut dihuraikan secara dua bentuk huraian :

i.                    Dapatan Deskriktif

ii.                  Dapatan Inferensi

4.2       Dapatan Deskriptif

Dapatan deskriptif akan memerihalkan taburan sampel mengikut jantina, tahap umur dan tempat tinggal. Di samping itu, bahagian ini juga turut melaporkan dapatan kajian berdasarkan jawapan pelajar terhadap item-item soal selidik. Dapatan kajian tersebut melibatkan kekerapan dan peratus yang akan dibentangkan dalam bentuk jadual dan penerangan.

4.2.1  Latar belakang (profil responden kajian )

Seramai 60 orang pelajar di sekolah ini telah dipilih secara rawak terdiri daripada enam tingkatan dan pelbagai latar belakang pelajar.

Jadual 4.1 : Taburan Responden Mengikut Tingkatan

TINGKATAN	BILANGAN PELAJAR	PERATUS
Menengah Atas (Tingkatan Enam )	10	17%
Menengah ( Tingkatan Tiga,Empat dan Lima)	30	50%
Menengah Bawah (Tingkatan Satu dan Dua)	20	33%
JUMLAH	60	100%

Jadual 4.1 menunjukkan taburan responden mengikut tingkatan adalah terdiri daripada peringkat Menengah Atas iaitu Tingkatan Enam, peringkat Menengah iaitu Tingkatan Tiga, Empat dan Lima serta Menengah Bawah yang terdiri daripada Tingkatan Satu dan Dua. 17% daripada responden adalah dari Menengah Atas, 50% responden dari peringkat Menengah, manakala peringkat Menengah Bawah mewakili 33% daripada keseluruhan responden di sekolah ini..

Jadual 4.2 :Taburan Latar Belakang Responden

PROFIL PELAJAR	BIL	PERATUS
Jantina                                 Lelaki                                             Perempuan                                             Jumlah	30 30 60	50% 50% 100%
Tingkatan                            Menengah Atas                                             Menengah                                             Menengah Bawah                                             Jumlah	10 20 30 60	17% 33% 50% 100%
Tempat Tinggal                  Pelajar Asrama                                             Pelajar Luar                                              Jumlah	30 30 60	50% 50% 100%

Jadual 4.2 menunjukkan taburan responden mengikut jantina,tingkatan dan tempat tinggal. Pelajar lelaki mewakili 50% daripada responden atau seramai 30 orang daripada jumlah keseluruhan sampel. Manakala pelajar perempuan pula mewakili 50% daripada responden atau seramai 30 orang.

4.2.2  Dapatan soalan kajian 1

Apakah tahap  kefahaman pelajar terhadap  amalan-amalan sunat?

Jadual  4.3 : Tahap Kefahaman Terhadap Amalan Sunat

BIL	KENYATAAN	MIN
B1	Adakah anda mengetahui maksud  sunat.	3.25
B2	Adakah anda mengetahui jenis-jenis amalan sunat.	3.25
B3	Melakukan amalan –amalan sunat mendapat pahala disisi Allah S.W.T.	3.82
B4	Melakukan amalan sunat memerlukan jihad yang Tinggi dalam diri serta  ikhlas kerana Allah semata-mata.	3.17
B5	Antara amalan amalan sunat yang paling disukai. Oleh nabi ialah puasa	2.98
	tiga hari dalam setiap bulan, solat  dhuha dan  solat witir sebelum tidur.
B6	Setiap amalan sunat hendaklah dilakukan secara  istiqamah	3.28
B7	Melakukan amalan sunat dapat menjauhkan diri daripada	3.57
	perbuatan yang sia-sia.
B8	Melakukan amalan sunat dapat menenangkan jiwa	3.48
	Min keseluruhan tahap pengetahuan dan kefahaman amalan- amalan sunat	3.35

Jadual 4.3 di atas menunjukkan 8 item yang dikemukakan untuk melihat tahap pengetahuan dan kefahaman amalan-amalan sunat.

4.2.3  Dapatan soalan kajian 2

Apakah faktor –faktor yang mempengaruhi amalan –amalan sunat?

Jadual 4.4 : Faktor Yang Mempengaruhi Amalan Sunat

BIL     KENYATAAN                                                                                              MIN

C1       Saya telah dididik oleh ibu bapa saya sejak kecil lagi dalam mengamalkan  amalan-amalan sunat                                                                                       2.93

C2       Guru-guru saya sentiasa memberi pendedahan dan maklumat tentang         

            amalan –amalan sunat di sekolah.                                                                   3.27

C3       Sekolah saya  menitikberatkan tentang amalan –amalan sunat          

            dan menjadi satu budaya di sekolah                                                              2.65

C4       Saya mencontohi rakan saya yang selalu melakukan

            amalan -amalan sunat.                                                                                     3.05

            Min keseluruhan faktor yang mempengaruhi amalan–amalan sunat               2.98

4.2.4    Dapatan soalan kajian 3

Apakah tahap penghayatan jenis –jenis amalan sunat?

Jadual 4.5 : Tahap Penghayatan Jenis Amalan Sunat

BIL     KENYATAAN                                                                     MIN

D1       Saya melakukan solat sunat Rawatib                                                  2.67

D2       Saya melakukan solat sunat Dhuha                                                    2.30

D3       Saya bangun malam untuk solat sunat Tahajjud.                                2.10

D4       Saya melakukan solat Hajat  apabila berhajat kepada sesuatu            3.33

D5       Saya melakukan solat berjemaah di rumah dan di sekolah                 3.20

D6       Saya melakukan puasa sunat Isnin dan Khamis                                 2.72

D7       Saya melakukan puasa sunat Syawal                                                  2.70

D8       Saya membaca doa ketika melakukan perbuatan harian                     2.85

D9       Saya bersedekah kepada rakan-rakan saya yang susah

            dan memerlukan                                                                                  3.03

D10     Saya membaca al-Quran setiap hari terutamanya selepas

            solat .                                                                                                   3.28

            Min keseluruhan penghayatan jenis-jenis amalan sunat                      2.81    

4.3       Dapatan Inferensi

Statistik inferensi yang digunakan dalam kajian ini ialah-t dan korelasi Pearson. Perbincangan dapatan inferensi dibuat berdasarkan kepada hipotesis nul yang dinyatakan dalam persoalan kajian . Manakala penjelasan mengenai penolakan dan penerimaan hipotesis dijelaskan dalam bentuk jadual.

4.3.1    Dapatan Kajian : Persoalan 4

 Apakah tahap kefahaman tentang amalan-amalan sunat di kalangan pelajar berdasarkan jantina dan tempat tinggal?

4.3.1.1             Hipotesis Nul 1

Tidak terdapat perbezaan yang signifikan mengenai tahap kefahaman amalan-amalan sunat di kalangan pelajar mengikut jantina dan tempat tinggal

Jadual 4.6 : Tahap Kefahaman Tentang Amalan-Amalan Sunat Di Kalangan Pelajar Berdasarkan Jantina Dan Tempat Tinggal.

Faktor	Bil.	Min	Sisihan Piawai	Nilai-t	Tahap Signifikan
Lelaki	30	3.30	0.535	0.675	0.869
Perempuan	30	3.20	0.610
Asrama	30	3.86	0.351	0.786	0.435
Luar Asrama	30	3.77	0.497

Signifikan pada aras = 0.05

4.3.2    Dapatan kajian : Persoalan Kajian 5

Apakah tahap penghayatan tentang jenis-jenis amalan sunat di kalangan pelajar berdasarkan jantina dan tempat tinggal?

4.3.2.1             Hipotesis Nul 2

Tidak terdapat perbezaan yang signifikan penghayatan pelajar terhadap jenis-jenis amalan sunat berdasarkan jantina dan tempat tinggal.

Jadual 4.7 : Tahap  Penghayatan Terhadap Jenis-Jenis Amalan Sunat Di Kalangan Pelajar Berdasarkan Jantina Dan Tempat Tinggal

Faktor	Bil.	Min	Sisihan Piawai	Nilai-t	Tahap Signifikan
Lelaki	30	2.43	0.971	-2.599	0.007
Perempuan	30	3.00	0.554
Asrama	30	2.79	1.114	0.626	0.534
Luar Asrama	30	2.61	1.116

4.3.3    Dapatan Kajian: Persoalan 6

Adakah terdapat hubungan  yang signifikan antara tahap kefahaman pelajar dengan  penghayatan pelajar terhadap jenis – jenis amalan sunat

4.3.3.1             Hipotesis Nul 3

Tidak terdapat hubungan yang signifikan mengikut tahap kefahaman pelajar dengan  penghayatan  terhadap jenis –jenis amalan sunat.

Jadual 4.8 : Korelasi Kefahaman Dan Penghayatan Amalan-Amalan Sunat

Pembolehubah                         N                     Nilai r                                      Signifikan

Kefahaman amalan sunat        60                    0.243                                       0.01

Penghayatan amalan               60

4.4       Rumusan

Secara keseluruhannya, bab ini membincangkan mengenai penganalisisan data kajian berdasarkan persoalan kajian yang perlu dijawab. Dapatan kajian ini menunjukkan kefahaman terhadap amalan –amalan sunat pada paras tinggi. Di samping itu juga, faktor-faktor yang mempengaruhi amalan sunat responden ialah untuk melakukan amalan sunat ialah peranan yang telah dimainkan oleh pihak guru. Hal ini kerana kegiatan pengajaran dan program berkaitan dengan amalan sunat  sering dilaksanakan oleh guru-guru serta memberi kesedaran dan pendedahan kepada pelajar mengenai  ibadah sunat. Selain daripada itu dapatan kajian juga menunjukkan tahap penghayatan pelajar terhadap amalan sunat berada pada tahap sederhana. Kajian ini juga dapat memberikan kesedaran kepada guru-guru dan pihak sekolah dalam memotivasikan diri sendiri untuk membangunkan golongan yang kurang mendapat pendedahan tentang amalan sunat supaya pendedahan maklumat yang menyeluruh dapat disampaikan kepada semua peringkat umur pelajar.

http://mysekebun.blogspot.my/2013/12/kajian-bab-1.html

http://mysekebun.blogspot.my/2013/12/kajian-bab-2.html
http://mysekebun.blogspot.my/2013/12/kajian-bab-3.html
http://mysekebun.blogspot.my/2013/12/kajian-bab-4.html
http://mysekebun.blogspot.my/2013/12/kajian-bab-5.html

KAJIAN BAB 3

BAB 3

METODOLOGI KAJIAN

3.1       Pendahuluan

Metodologi penyelidikan merupakan kaedah dan teknik mereka bentuk, mengumpul dan menganalisis data supaya dapat menghasilkan bukti yang boleh menyokong sesuatu rumusan. Metodologi menerangkan cara sesuatu masalah disiasat dan sebab sesuatu kaedah dan teknik tertentu digunakan. Tujuan metodologi ialah untuk membantu memahami dengan lebih luas lagi tentang pengaplikasian kaedah dengan membuat huraian tentang proses kajian. Kajian ini merupakan satu kajian yang berbentuk penilaian bagi melihat keberkesanan amalan sunat di kalangan pelajar sekolah agama khususnya bagi meningkatkan pemahaman dan amalan pelajar. Bab ini juga menerangkan bagaimana cara untuk mendapatkan sesuatu maklumat supaya matlamat dan objektif kajian ini tercapai. Kajian ini juga bertujuan untuk mengenal pasti sama ada pelajar sekolah agama benar-benar menghayati amalan sunat dalam kehidupan seharian mereka ataupun sebaliknya. Berdasarkan tujuan tersebut, bab ini akan membincangkan mengenai metodologi kajian, responden kajian, alat atau instrumen kajian, tatacara pengumpulan data dan tatacara penganalisaan data yang bakal digunakan dalam kajian sebenar.

3.2       Metodologi Kajian

Metodologi  kajian merupakan kaedah atau teknik yang digunakan untuk mendapatkan maklumat yang diperlukan bagi menyelesaikan masalah. Kajian yang akan dijalankan adalah mengikut kaedah penilaian yang melibatkan 60  orang pelajar. Metodologi kajian ini menjadi pilihan kerana ia boleh dijadikan kayu pengukur keberkesanan pengamalan amalan-amalan sunat di kalangan pelajar. Melalui kaedah ini, sebarang dapatan kajian akan menunjukkan tahap pengamalan sebenar amalan sunat di kalangan pelajar sekolah agama sama ada  memuaskan atau sebaliknya.

3.3       Instrumen Kajian

Secara umumnya instrumen kajian ialah apa-apa alat, atau cara atau apa-apa kaedah untuk memperolehi dan mengumpul data kajian. Instrumen ialah alat untuk mengumpul data yang dikehendaki bagi menjawab soalan penyelidikan yang telah ditetapkan. Maka, instrumentasi ialah proses menyediakan alat mengumpul data. Dalam kajian ini instrumen yang akan digunakan adalah terdiri daripada:

3.3.1    Pemerhatian

Kaedah pemerhatian merupakan satu kaedah penyelidikan yang digunakan untuk mengukur pemboleh ubah penyelidikan. Pemerhatian juga merupakan alternatif yang ada dalam mengumpul maklumat atau pengumpulan data selain soal selidik dan temuduga. Melalui pemerhatian, pengkaji dapat mengamati sesuatu tingkah laku subjek berpandukan pemboleh ubah-pemboleh ubah yang telah dikenal pasti. Peranan pengkaji ialah sebagai pemerhati terhadap perubahan-perubahan tingkah laku, mendengar, serta melihat tingkah laku subjek sama ada dari jauh atau dari dekat. Oleh itu pengkaji melakukan pemerhatian terhadap pengamalan amalan-amalan sunat  beberapa orang responden melalui aktiviti harian. Pengkaji menggunakan kaedah pemerhatian bukan peserta. Pemerhatian jenis ini memerlukan pemerhati memilih tempat yang sesuai untuk membuat pemerhatian. Tempat pemerhatian mestilah memberi peluang semaksimum mungkin kepada pemerhati untuk membuat pemerhatian secara teliti terhadap segala gerak geri ahli kumpulan atau individu yang diperhati.

Kebaikan kaedah ini ialah responden kajian mungkin tidak menyedari akan kehadiran pemerhati dan dengan itu ia akan menunjukkan tingkah laku yang tulen dan tidak berpura-pura. Data-data yang diperoleh lebih tulen dan ini akan menyumbang kepada ketepatan maklumat yang dikumpul. Maklumat yang tepat akan menyumbang pula kepada keputusan yang lebih tepat.

3.3.2    Temu bual

Patton (1980) menyatakan terdapat tiga jenis teknik temubual iaitu temubual formal, temubual tidak formal dan temubual terbuka. Fontana dan Frey (1994) Merriem (1998) juga menyatakan terdapat tiga jenis temubual iaitu temubual berstruktur, temubual separa berstruktur dan temubual tidak berstruktur. Kaedah temubual akan digunakan oleh pengkaji  secara tidak formal. Secara tidak langsung pengkaji dapat mengesan punca sebenar pelajar berminat atau kurang berminat untuk melakukan amalan-amalan sunat. Pengkaji juga menggunakan kaedah temubual sebagai pengukuhan untuk mengetahui faktor yang mempengaruhi  amalan pelajar terhadap amalan-amalan sunat.  Kaedah ini menghendaki pengkaji dan responden hadir dalam proses memperolehi maklumat. Dengan itu, maklumat penyelidikan diperolehi secara langsung oleh pengkaji melalui interaksi dua hala (Majid Konting, 2004).

3.3.3    Soal selidik

Kaedah soalan soal selidik akan dijalankan dengan menyediakan 4 set  soalan yang akan diedarkan kepada responden. Soalan soal selidik yang akan dijalankan ini merupakan satu kajian berbentuk deskriptif. Menurut Mohd Majid Konting (1993), kajian deskriptif adalah sejenis kajian yang bermatlamat menerangkan keadaan semasa sesuatu fenomena

yang sedang berlaku, mendapatkan penjelasan dengan sempurna serta meneroka bidang yang belum dikaji untuk mendapatkan maklumat tepat.  Babbie (1973), menyatakan kaedah tinjauan menggunakan soal selidik sebagai alat kajian adalah bersifat logik, saintifik dan khusus. Ukuran secara kuantitatif dan kualitatif mudah diperolehi dan dengan ini dapat membantu pengkaji dalam meninjau pandangan responden berkaitan nilai, pengalaman dan perhubungan sosial mereka. Menurut Syed Arabi (1993) soal selidik adalah satu alat yang penting bagi seseorang pengkaji kerana kualiti atau mutu soal selidik akan menentukan nilai penyelidikan pada keseluruhannya. Jika soalan dalam soal selidik kabur, maka jawapan yang diperolehi itu tidak akan memberikan pengertian yang nyata. Menurut Mohd. Majid Konting (2004: 96), kajian deskriptif merupakan kajian yang bermatlamat untuk menerangkan sesuatu fenomena yang sedang berlaku. Tujuan pengkaji menjalankan kajian ini adalah untuk melihat jenis-jenis pengamalan amalan-amalan sunat dan sejauh mana tahap pengetahuan dan kefahaman terhadap amalan sunat di kalangan pelajar di sekolah ini. Selain daripada itu, kajian ini dijalankan untuk melihat jenis-jenis amalan sunat yang dilakukan pelajar. Kajian ini juga melihat kepada  penghayatan pelajar terhadap amalan sunat harian.

Kajian ini bertujuan untuk mendapatkan maklumat dan data mengenai perkara di atas melalui sampel yang diperolehi daripada responden. Menurut Mohd Najib Abdul Ghafar (1999:  88), soal selidik biasanya digunakan untuk mengetahui sikap seseorang dengan menggunakan soalan bebas jawab, senarai semak atau skala kadar. Soal selidik digunakan untuk mengukur persepsi, sikap, anotrasi, emosi, perasaan, pandangan  dan istilah-istilah yang boleh dirangkumkan sebagai ‘nilai afektif’.

Soalan–soalan kajian yang digubal dalam kajian ini dibina sendiri oleh pengkaji  yang diadaptasi dari Ramli Awang & Rosmaziah Abdul Kadir @ Ismail (2009). Namun begitu sedikit pengubahsuaian  telah dibuat terhadap beberapa soalan dan skala likert bagi menyesuaikan dengan tajuk kajian.

Soalan selidik yang digunakan di dalam kajian ini terdiri daripada empat bahagian :

Bahagian A :   Soalan yang berkaitan dengan latar belakang responden .

                        a) Jantina

                        b) Tingkatan

                        c) Umur

                        d) Tempat tinggal

Bahagian B:    Merangkumi soalan berkaitan dengan tahap kefahaman tentang amalan-

amalan sunat

Bahagian C:    Merangkumi soalan-soalan yang berkaitan dengan faktor-faktor yang

mempengaruhi  amalan –amalan sunat responden

Bahagian D:    Merangkumi soalan –soalan yang berkaitan dengan penghayatan

 terhadap  jenis-jenis amalan sunat.

Soalan bahagian B, dibina dengan menggunakan skala likert yang mengandungi empat peringkat tahap kefahaman. Tahap kefahaman adalah seperti berikut:

Jadual 3.1: Tahap Kefahaman Responden

Skor	Tahap Kefahaman
4	Amat tahu
3	Tahu
2	Kurang Tahu
1	Tidak tahu

Manakala soalan bahagian C  dibina juga dengan menggunakan skala likert yang mengandungi empat peringkat tahap kepastian yang mempengaruhi amalan sunat responden. Tahap kepastian adalah seperti berikut:

           

Jadual 3.2: Tahap Kepastian Yang Mempengaruhi Amalan  Responden

Skor	Tahap Kepastian
4	Amat pasti
3	Pasti
2	Kurang pasti
1	Tidak pasti

Bagi soalan bahagian D, soalan dibina menggunakan skala likert empat peringkat untuk meninjau tahap kekerapan amalan responden terhadap amalan–amalan sunat bermula daripada  “Kerap kali ” kepada “Tidak pernah” sebagaimana yang dijelaskan dibawah:

Jadual 3.3: Tahap kekerapan amalan  Responden

Skor	Tahap Kepastian
4	Kerap kali
3	Kadang-kadang
2	Jarang-jarang
1	Tidak pernah

Dalam kaedah soal selidik, segala dapatan yang diperolehi adalah sulit dan dirahsiakan. Oleh itu, responden bebas untuk menyatakan pandangannya yang dirasakan betul. Menurut Mohd Majid Konting (2004: 202), soal selidik digunakan untuk mendapatkan maklumat berkenaan fakta-fakta, kepercayaan, perasaan, kehendak dan sebagainya. Beliau juga berpendapat bahawa ketidakhadiran pengkaji semasa responden memberikan jawapan akan mendorong responden untuk memberikan  jawapan yang lebih tepat dan benar. Selain itu, pengkaji menggunakan soalan soal selidik supaya dapat menjimatkan masa kerana ia dapat dijalankan serentak di satu-satu tempat dan pengedaran soal selidik juga dapat dijalankan dengan meluas.

3.4       Prosedur Pengumpulan Data

Proses pengumpulan data dijalankan sendiri oleh pengkaji kerana ia melibatkan enam tingkatan di sebuah sekolah iaitu SMK.................... Justeru itu pengkaji sendiri mengedarkan soal selidik tersebut ke atas responden yang dijadikan sampel. Pengumpulan borang soal selidik dilakukan sebaik sahaja sampel selesai menjawab soalan yang diedarkan. Pengkaji menjangkakan proses pengumpulan data  tersebut mengambil masa seminggu kerana pengkaji sendiri yang akan melakukannya ke  tingkatan–tingkatan yang terlibat. Sebelum soal selidik tersebut dijalankan, pengkaji terlebih dahulu memohon kebenaran daripada pihak sekolah iaitu En. ..................... selaku pengetua di sekolah ini serta beberapa orang guru yang terlibat untuk memberi kerjasama di sepanjang proses pengumpulan data ini dilaksanakan. Semasa proses pengedaran soal selidik, pengkaji turut dibantu oleh guru tingkatan bagi kelas yang terlibat. Pengkaji turut meminta kerjasama guru kelas berkenaan untuk mengumpul pelajar yang dijadikan sampel dalam kajian ini. Seterusnya pelajar berkenaan diberikan taklimat oleh pengkaji serta menjelaskan tujuan kajian tersebut dijalankan. Mereka dikehendaki menjawab soalan yang diberikan dengan jujur dan ikhlas tanpa dipengaruhi orang lain. Mereka juga dimaklumkan bahawa segala maklumat adalah rahsia dan digunakan untuk tujuan penyelidikan sahaja. Pelajar-pelajar diberi masa 30 hingga 40 minit untuk menjawab soalan. Setelah selesai menjawab, pengkaji akan menyemak kembali soal selidik tersebut bagi memastikan semua item telah dijawab.  

3.5       Penganalisaan data

Data-data yang diperolehi akan dikumpulkan, diproses dan dianalisa bagi membolehkan langkah seterusnya diambil dan penentuan kajian dilakukan sebagaimana yang dikehendaki di dalam objektif. Maklumat yang diperolehi dari soal selidik telah dianalisis secara statistik diskriptif dan statistik inferensi dengan menggunakan SPSS 16.0 (Statistical Package for the Social Sciences). Analisis deskriptif digunakan untuk menguji kekerapan, min, peratusan serta penyusunan data. Hipotesis diuji dengan menggunakan perbandingan min Ujian-t dan Analisis Kolerasi Pearson sebagai panduan bagi penerimaan atau penolakan sesuatu hipotesis. Kajian dilakukan terhadap faktor–faktor yang berkemungkinan mempunyai hubungkait dengan amalan sunat dan membincangkan keputusan analisis regreasi. Secara umumnya, faktor–faktor yang mempengaruhi amalan sunat dilihat dari segi koefisien kolerasi (R) iaitu:

                    i.                        Untuk mendapatkan hubungan dan perkaitan antara amalan sunat dengan faktor jantina dan tempat tinggal iaitu pelajar asrama atau luar asrama.

                  ii.                        Nilai R berbeza antara -1 hingga 1.

                iii.                        Nilai R yang tinggi iaitu menghampiri –1 atau 1 menunjukkan pengaruh yang kuat.

                iv.                        Nilai negatif (-ve) menunjukkan hubungan yang songsang manakala nilai yang positif menunjukkan hubungan yang berkadar terus.

                  v.                        Nilai R yang bersamaan dengan 0 menunjukkan tiada hubungan antara amalan sunat dengan faktor yang dianalisis.

Bagi menentukan wujudnya hubungan antara parameter bersandaran dengan parameter tidak bersandaran, ujian t, kolerasi penentuan dibuat untuk menentukan nilai keertiannya (significance). Ujian dibuat bagi memastikan hubungan yang didapati mewakili populasi dan membuktikan hipotesis. Nilai keertian 0.01 adalah dianggap sebagai nilai yang kuat. Maklumat yang dipersembahkan hanya intipati atau rumusan dan keputusan kajian akan ditunjukkan dengan menggunakan jadual.

3.6       Rumusan

Secara umumnya, bab ini pengkaji telah membincangkan tentang reka bentuk kajian yang dijalankan, ia termasuklah instrumen kajian, lokasi kajian iaitu meliputi populasi dan sampel kajian. Kajian ini adalah bentuk kajian tinjauan untuk mengetahui tahap kecenderungan pengamalan amalan-amalan sunat di kalangan pelajar sekolah ini. Justeru itu soal selidik ini direka sendiri oleh pengkaji berpandukan kepada rujukan beberapa kajian lepas.  

http://mysekebun.blogspot.my/2013/12/kajian-bab-1.html

http://mysekebun.blogspot.my/2013/12/kajian-bab-2.html
http://mysekebun.blogspot.my/2013/12/kajian-bab-3.html
http://mysekebun.blogspot.my/2013/12/kajian-bab-4.html
http://mysekebun.blogspot.my/2013/12/kajian-bab-5.html